Mengapa perempuan harus menyusui?

Menikah, kemudian mengandung bayi dalam rahim. Setelah Sembilan bulan tergenapi, akhirnya lahirlah seorang insan yang harus siap menghadapi kehidupan di dunia nyata yang fana’ ini. Bekal pertama yang diberikan ibu kepada putranya adalah ASI.

Seorang ibu sangat dianjurkan untuk memberikan ASI kepada anaknya, hingga umurnya mencapai dua tahun. Mengapa dan ada apa di balik anjuran ini? Mari kita simak.

Selama Pemberian ASI ekslusif, ibu tidak akan mengalami menstruasi dan ini akan mengurangi resiko anemia pada ibu, menurut Institute of Medicine pada tahun 1991.

Jumlah zat besi yang digunakan tubuh untuk menyusui lebih sedikit dibandingkan ketika tubuh mengalami menstruasi.

Anak yang diberi ASI ekslusif mempunyai IQ dan kemampuan intelektual lebih tinggi dibanding anak yang di berikan SUSU Formula (sample pada anak umur 7 s.d. 8 tahun), semakin lama anak diberikan ASI semakin tinggi IQnya.

ASI mengandung zat kekebalan yang membantu bayi melawan bakteri dan virus, contohnya ketika bayi terjangkit kuman, otomatis ASI akan memproduksi antibodi baru melalui airsusu yang di produksi.

ASI mengandung sel darah putih (leukocytes) yang sanggup membunuh bakteri dan virus, interferon sejenis protein yang berfungsi mengidentifikasi kehadiran virus Lusozyme sejenis ensim untuk melawan infeksi dan masih banyak lagi zat-zat berguna lainnya.

Zat Gula (laktosa) pada ASI mampu mengurangi infeksi pada bayi dan otak bayi membutuhkan laktosa dan galaktosa untuk berkembang. Sedangkan Laktosa juga dibutuhkan oleh bakteri usus yang berguna (lactobacillus bifidus) untuk berkembang.

Bayi sanggup mengontrol porsi makannya jika anda memberikan asi ekslusif, jadi bayi tidak akan sakit dan kekenyangan.

Menyusui mencegah dan meringankan postpartum hemorrhage (pendarahan pada rahim), karena ketika payudara di hisap merangsang tubuh ibu mengeluarkan hormon oxytocin, hormon ini berguna untuk mengerutkan rahim hingga hampir kembali seperti seukuran semula.

Setiap kali anda menyusui dengan payudara anda akan merasakan kontraksi pada rahim, ini tanda-tanda hormon oksitosin sedang bekerja.

Menyusui melindungi ibu dari kanker payudara, semakin lama ibu menyusui, semakin kecil seorang ibu terkena kanker payudara. Pada Penelitian di UK, China, Jepang, New Zealand dan Mexico.

Menyusui juga melindungi ibu dari kanker indung telur dan kanker leher rahim. Selain itu, menyusui melindungi ibu dari osteoporosis. Setelah menyusui, kepadatan tulang ibu akan kembali seperti sebelum hamil bahkan lebih baik. Menurunkan resiko dari “hip fractures” setelah menopause.

Menyusui dapat merubah berat yang di peroleh ketika masa kehamilan menjadi susu, seorang ibu yang menyusui tidak perlu diet untuk mengembalikan postur tubuh sebelum kehamilan, karena memproduksi asi membutuhkan 600-800 kalori sehari ini sebanding dengan bersepeda pada tanjakan selama 1 jam atau berenang 30 kali putaran.

Hormon Prolactin adalah salah satu hormon yang di produksi ketika menyusui, kegunaan hormon ini adalah mengurangi stres (adrenalin).

Prolactin dijuluki hormon keibuan “mothering hormone” dan membantu ikatan ibu dan anaknya. Hormon prolactin ini efeknya sangat kuat. Pada penelitian, hormon ini diberikan pada ayam-ayam jago petarung dan ketika disuntikkan ayam-ayam ini menjadi enggan untuk bertarung.

Menyusui dapat membuat ibu yang sibuk menjadi lebih rileks dan membantu ibu-ibu yang mempunyai kesulitan tidur untuk rileks.

Penyusuan adalah latihan seorang ibu dalam membaca karakter bayi. Orang tua yang mengetahui karakter/sifat anak, akan lebih mudah untuk mendidiknya. [hf/islampos/alikastore.multiply

Keshalehan & prefesionalisme

Kendari, 10 februari 2015


Alangkah berwarnanya hidup jika keshalehan & prefesionalisme terpadu dalam karakter seseorang

 Keshalehan & Profesionalisme

Al-Quran mendorong Muslim agar produktif. Dalam Al-Quran, sangat banyak subjek tentang kerja. Sebanyak 360 ayat membicara-kan tentang amal. Sementara seratus sembilan ayat membicarakan tentang fi’il. Amal dan fi’il sama-sama bermakna kerja dan aksi. Selain amal dan fi’il, sangat banyak juga muncul secara ekstensif kasaba, baghiya, sa’aa, jahada, yang kesemuanya menekankan juga pada aksi dan kerja. Oleh karena itu, tampak Al-Quran menyiratkan betapa pentingnya kerja kreatif dan aktivtas yang produktif.

Al-Quran sangat menentang tindakan-tindakan yang tidak produktif. Hal ini ber-kaitan erat dengan waktu. Oleh Al-Quran manusia diseru untuk mempergunakan waktu sebaik mungkin. Caranya dengan menginvestasikan waktu; mengisinya dengan tindakan-tindakan positif dan kerja produktif. Manusia yang tidak memperguna-kan waktunya dengan baik termasuk dalam golongan yang merugi.

Islam selalu menyeru manusia untuk senan-tiasa bekerja dan berjuang. Islam melarang segala bentuk kemalasan dan pengangguran. Muslim yang aktif bekerja adalah orang terhormat. Seorang Muslim pekerja bahkan diberi kelonggaran tertentu dalam beribadah agar dapat bekerja dengan baik. Misalnya, Al-Quran menghapus kewajiban shalat tahajud. Hal ini memberi kesempatan bagi umat Islam melakukan kegiatan bisnisnya pada siang hari dalam keadaan segar bugar. Lebih lanjut, Al-Quran memberi pedoman: siang hari itu adalah waktu dan sarana untuk bekerja mencari penghidupan.

Oleh karena itu, kerja manusia dapat disebut sebagai sumber nilai yang riil. Jika seseorang tidak bekerja, maka dia tidak akan berguna dan tidak memiliki nilai. Ungkapan ini telah diproklamasikan Islam sejak belasan abad silam. Dalam pandangan Al-Quran, kerja (amal) menentukan posisi dan status seseorang dalam kehidupannya. Sebagai-mana diungkap di dalam QS Al-Anam ayat ke-132, “Dan tiap-tiap orang memperoleh derajat (seimbang) dengan apa yang dikerjakannya. Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan.” Atau dalam QS Al-Ahqaaf ayat ke-19, “Dan setiap mereka mendapat derajat menurut apa yang telah mereka kerjakan, dan agar Allah mencukupkan bagi mereka (balasan atas) pekerjaan-pekerjaan mereka, sedang mereka tidak dirugikan.” Kerja, oleh karena itu, adalah satu-satunya kriteria – di samping iman – yang menentukan apakah manusia berhak mendapatkan pahala.

Demikianlah Al-Quran selalu mendesak manusia untuk bekerja. Al-Quran menawar-kan insentif-insentif kepada manusia agar senantiasa memiliki aktivitas yang positif, bekerja keras, dan berjuang. Insentif-insentif itu berupa pahala berlimpah, pertolongan, dan petunjuk Allah. Dalam banyak ayat, segala insentif atau penghargaan (reward) itu juga ditujukan agar manusia senantiasa meningkatkan kualitas dan kuantitas (hasil) pekerjaanya: produktivitas. Oleh karenanya, Al-Quran juga menyeru agar manusia ber-upaya memiliki (melatih) kemampuan fisik-nya sebagai salah satu modal dalam bekerja.

Dalam situasi normal tidak seorang pun diperbolehkan untuk meminta-minta atau menjadi beban kerabat atau sahabatnya, bahkan negaranya sekalipun. Al-Quran sangat menghargai mereka yang berjuang untuk mencapai dan memperoleh karunia Allah. Termasuk di sini segala macam sarana kehidupan. Rasulullah mengajarkan sebuah doa pada umatnya setiap keluar dari masjid, “Ya Allah! Saya mohon karunia-Mu.” Doa ini merupakan peringatan dan sekaligus pendorong bagi umat Islam untuk selalu mencari dan berjuang mendapatkan sarana hidup. Etika Islam, menurut Al-Faruqi, menentang segala bentuk meminta-minta. Etika Islam juga menentang cara hidup seperti parasit; memakan keringat orang lain. Islam menghargai perilaku bekerja dengan giat dan mengutuk perilaku menganggur.

Rasulullah Saw menyatakan bahwa orang yang mencari nafkah hidupnya untuk dirinya sendiri dan untuk saudaranya yang terus beribadah sepanjang waktu, lebih baik daripada saudaranya yang hanya beribadah dan tidak bekerja itu. Memang ada pernyata-an Allah bahwa para pengemis dan orang-orang miskin memiliki bagian dari harta orang-orang kaya. Namun, Allah menyata-kan hal tersebut berlaku jika benar-benar mereka adalah orang yang berhak mendapat-kannya. Hal ini bukan berarti mereka men-dapat lisensi untuk selamanya tetap ber-pangku tangan dan menjadi tanggungan masyarakat.

Suatu ketika seorang sahabat yang miskin mendatangi Rasulullah untuk meminta haknya. Rasulullah menyuruh dia pergi untuk mengambil kayu lalu menjualnya agar kebutuhan hidupnya terpenuhi. Rasulullah ingin mengajarkan bahwa betapa pun seorang yang miskinmemiliki hak atas sebagian harta orang-orang kaya, tetapi bekerja keras dengan tangan sendiri untuk memenuhi kebutuhan hidupnya adalah jauh lebih baik.

Demikianlah bekerja dengan serius dan professional adalah sebuah ajaran dan bahkan kewajiban. Bekerja dan bertindak dengan profesional adalah bukti rasa syukur sekaligus pertanggungjawaban manusia sebagai khalifatullah di muka bumi. Adalah sebuah kekeliruan mendikotomikan saleh dan professional. Apa lagi menjadikan kesalehan sebagai alasan sebuah ketidakprofesionalan. Misalnya, terlambat ngantor karena shalat duha, mengantuk saat bekerja karena tahajud semalam, mengeluh lemas karena berpuasa. Segala ketidakprofesionalan itu sebenarnya berangkat dari peyorasi atau disposisi makna saleh dan profesional.***

(di tambah kutipan  dari talenta ihsan)

ibu bekerja,,, titipan/amanah Allah,, akan dititip dimana?

Kendari,, 19 september 2014

... Aku dalam kebimbangan saat anak ke 2ku ihsan umur 4 tahun 10 bulan dan si bungsu fahmi umur 2 tahun 9 bulan aku titipkan pada asisten rumah tangga yang masih keluarga umur 37 tahun ibu satu anak.

Anak2ku memang terawat makannya juga tidurnya,, tapi tidak dengan psikologisnya..

Pasalnya asisten ini punya perangai yang agak "kasar" overprotektif, ditambah satu hal yang prinsipil " tidak menjalankan shalat 5 waktu.

Kebimbanganku cukup beralasan, karena anak-anakku sampai saat ini tergolong cerdas dan mandiri di usianya kini.(Ihsan: telah mampu mengahafal surat alfatihah,an nas, doa makan, doa tidur, menghitung 1 sampai 10 lancar. 1sampai 20 terbata-bata, menggambar, mandiri dalam bertoilet ketika BAB. si Fahmi: telah mampu menceritakan lebih dari 5 kalimat dalam 1x bercerita hingga kefasihannya berbicara layaknya anak umur 4 tahun, bisa menghafal alfatiha terbata-bata, menyayikan lagu naik-naik ke puncak, balonku ada 5, pelangi2, mulai mandiri bertoilet )

Apa jadinya jika selama beberapa bulan kedepan mereka mengecap "pengasuhan yang salah" selama di rumah, karena keadaanku sebagai ibu bekerja, mengharuskanku pulang sore hari???

Allah kepadanya tempat ku mengadukan segala permasalahan>>>

Ku temukan akhirnya sebuah solusi!

 

ARtikel : Menitipkan anak: pada asisten rumah tanggakah, TPA/day care kah? atau nenek/kakek? 

by:Ihsan Baihaqi Ibnu Bukhari (Direktur Auladi Parenting School)Pembicara Parenting Internasional di 4 negara dan Pembicara Nasional Parenting di 24 Propinsi, lebih dari 70 Kota di Indonesia (www.auladi.net | inspirasipspa@yahoo.com)

Ada banyak orangtua yang melahirkan anak tapi tidak mendidik anaknya. Maaf klo mungkin dianggap "sadis", tapi jika hanya sekadar memberikan makan atau menjaga kesehatannya, bukankah hewan juga bisa melakukannya?

Jauh sebelum saya memilih salah satu pilihan seperti judul di atas, saya ingin mengajak Anda untuk memberikan jawaban pada diri sendiri tentang pertanyaan klasik: untuk tujuan apa sepasang orangtua (suami istri) bekerja? Mengapa tidak cukup ayah saja?Tentu ada banyak jawaban bukan? Tapi saya ingin mengemukakan 4 diantaranya, yang mungkin menjadi jawaban paling sering diajukan para orangtua ketika diberikan pertanyaan semacam tadi: pertama, Untuk memenuhi kebutuhan keluarga yang mungkin tak bisa dipenuhi jika hanya suami yang bekerja. Kedua, untuk aktualisasi diri dan kemandirian seorang perempuan, misalnya untuk menebar kebaikan dan kemanfaatan sebanyak-banyaknya di muka bumi. Ketiga, Agar tidak terlalu bergantung kepada suami sehingga juga dapat turut membantu (mungkin) keluarga dari sang perempuan (adik, kakak, orangtua, dan lain-lain) dan keempat, selain jawaban tersebut, yang saya sering dengar dari puluhan ribu orangtua yang pernah berinteraksi dengan saya dalam kelas-kelas orangtua adalah: demi kepentingan anak-anaknya sendiri agar kebutuhan anaknya terpenuhi.

Saya tidak ingin membahas soal perempuan bekerja dari alasan yang pertama hingga ketiga. Tapi saya ingin membahas yang keempat. .Sebenarnya saya tidak dalam posisi mendukung atau menentang seorang perempuan boleh atau tidak boleh bekerja. Itu urusan Anda. Saya hanya ingin mendukung siapapun bisa jadi orangtua terbaik untuk anaknya, apakah Anda ibu bekerja atau "full time mom". Please jangan salah menilai tulisan ini sehingga kemudian anda yang merasa ibu bekerja merasa dihakimi. Tidak, tidak itu maksud saya. Justru saya membuat tulisan ini hasil curhat dari ibu-ibu bekerja dan ini saya persembahkan untuk mereka akan mereka kemudian dapat memberikan peran lebih besar untuk anak-anaknya. Jika bukan untuk ibu bekerja, lah ngapain pake ngomong segala soal "menitip anak"? Seperti curhat salah seorang mom berikut ini:

“Saat ini situasi saya adalah saya dan suami mempunyai rumah di Bekasi. Kami berdua kerja dan tidak ada yang mengawasi putri kami (usia 2 tahun), sehingga mengatasi hal ini kami melakukan cara yaitu pagi pagi buta putri kami (walau sedang tertidur) kami "angkut" lalu melakukan perjalanan Bekasi - Jakarta untuk mendrop anak kami di rumah mertua saya yang berada di Jakarta. Begitu pun malamnya, di malam gelap kami melakukan perjalanan kembali Bekasi - Jakarta bersepeda motor dengan membawa anak kami pulang, kami lakukan hal ini setiap hari.

Saat ini hanya mertua saja yang bisa kami harapkan untuk mengasuh, selain mertua tidak bekerja (ibu mertua juga Ibu RT dari dulu), dan orang tua saya (hanya ibu saja) masih bekerja untuk membiayai adik saya di luar kota. kami tidak bisa tinggal di rumah mertua, karena di rumah mertua pun sudah terdapat 2 keluarga saudara suami saya (ponakan saya juga sekalian diasuh oleh mertua saya, sehingga tidak hanya putri kami saja yang diasuh, masih ada 2 cucu lain), dan situasi ekonomi yang tidak bisa mengambil kontrakan dekat rumah mertua.

Dari cerita situasi saya tersebut, sudah terbaca bahwa mungkin situasi itu menimbulkan "ketidaknyamanan" pada anak saya terutama untuk kesehatan karena putri kami juga masih terhitung "masih kecil" tuk terus menerus perjalanan "luar kota" pagi buta dan malam gelap setiap hari dengan bersepeda motor pula. Namun, hal tersebut mnjadi agak "perbedaan" antara saya dan suami saya. suami saya menyimpulkan anak saya sdh besar dan "mampu" untuk beradaptasi atas situasi tersebut.”

Kebetulan, saya mendapatkan info di dekat komplek saya ada Daycare yang nuansa islami pula. Saya terpikir untuk menjadikan Daycare ini "pengganti solusi" dari permasalahan tersebut. Namun, saya masih membutuhkan pandangan dari pihak ketiga yang sesuai dapat membantu memberikan saya pilihan yang terbaik.”Saya faham kadang karena alasan tertentu seorang ibu harus bekerja dan tidak bisa mendampingi anak sepenuhnya, saya pun tidak bisa menentangnya. Tetapi sebelum memberikan tanggapan pertanyaan semacam ini saya tetap harus mengatakan yang ideal dari segi kaca mata tumbuh kembang anak adalah seorang ibu saat anak dalam fase usia dini mendampingi anak-anaknya. Karena tentu akan berbeda sentuhan orangtua sendiri, darah daging sendiri, dengan sentuhan orang lain dari segi ikatan emosional. Stimulasi kognitif dan psikomotorik mungkin bisa didapat dari siapapun, tapi stimulasi emosi orangtua akan berbeda dengan stimulasi nenek, guru, daycare, apatah lagi pembantu. Karen ini tulisan opini, maka ideal di sini pastilah ideal dari versi saya. Karena itu bisa jadi sangat subyektif. Anda boleh menciptakan versi ideal Anda sendiri.

Ya, memang, meski dengan orangtua pun tak menjadi jaminan bahwa seorang anak akan pasti sehat, akan pasti cerdas dan sukses di masa depan sebagaimana belum tentu juga ibu yang bekerja anaknya pasti tidak akan menjadi anak baik, atau tidak akan menjadi anak shalih dan shalihah. Semuanya memiliki kesempatan sama: menjadi ayah dan ibu terbaik untuk anak-anaknya. Ayah dan ibu shalih dan shalihah.

Maka, orangtua yang punya perspektif luas tidak akan pernah mengatakan “anak saya dititip dengan pembantu, tapi buktinya anak saya baik, anak saya tidak nakal, anak saya sehat dan anak saya tidak melakukan perilaku buruk apapun.” Pernyataan yang seolah-olah logis ini adalah seperti mirip orang yang memberi pernyataan “saya didik dengan kekerasan oleh orangtua saya, tapi buktinya saya jadi orang sukses, buktinya saya jadi PNS, teman-teman saya yang  tidak pernah dipukul orangtuanya, buktinya tidak jadi apa-apa” atau yang lain yang lebih mirip “anak saya tidak diberikan ASI, hanya susu formula, buktinya anak baik-baik saja, sehat dan cerdas!”

Sebab yang menyebabkan kondisi-kondisi seperti itu tidaklah tunggal. Tidak hanya karena gizi semata, atau tidak hanya karena stimulasi semata. Model pola asuh anak sangat menentukan pula, bagaimana karakter anak dibentuk. Bagaimana perilaku dan perlakuan orangtua pada anak. Jika ibu tidak bekerja, jadi ibu rumah tangga, dengan judul “full time mom” demi anak, tapi saat ada di dekat anak tidak menghasil apapun, hanya, lagi-lagi mendampingi anak: ngantar jemput anak ke sekolah, ngaji anak “outsourcing” ke ustadz dan ustadzah, tidak menemani anaknya bermain, tidak menstimulasi anaknya, tidak menyediakan waktu membacakan buku dan cerita, ini juga sama saja, bisa disebut ibu yang melahirkan anak tapi tidak mendidik anaknya.

Tapi lepas dari mendukung atau tidak soal ibu bekerja, saya punya kewajiban untuk tetap memberikan pernyataan berikut ini:

Meski anak sekolah dan berinteraksi dengan lingkungan, dalam 18 tahun pertamanya sesungguhnya anak-anak lebih banyak menghabiskan waktu hidupnya sekira 85% hampir di lingkungan keluarga (orangtua, nenek/kakek, pembantu, atau siapapun yang menghabiskan waktu lebih banyak dalam pengasuhan anak). Maka, karakter anak tentunya akan lebih banyak dibentuk di lingkungan keluarga. Jika keluarga tidak mengintervensi, tidak membentuk, tidak menginstall pikiran anak dengan nilai dan karakter-karakter positif, maka yakinlah akan ada pihak lain yang melakukannya. Pihak lain itu dapat berbentuk teman sebayanya, lingkungan pergaulan anak atau pun media seperti televisi.

Jaman dulu, lepas dari ekspos media, kenakalan remaja tidaklah sedahsyat sekarang. Di negara-negara Barat saja, ya para tugas para ayahlah yang mencari nafkah. Ibu ngurus anak, membesarkan anak, mendampingi dan mendidik anak. Sesekali mereka bekerja di ladang, membantu suami. Jadi anak pun masih terurus. Setelah anak besar mereka mencari pekerjaan atau bekerja untuk membantu kehidupan keluarga. Tapi ini berubah setelah era revolusi industri yang bermulai di daratan Inggris terjadi. Para perempuan mulai turut bekerja ke luar rumah, maka tatanan berkeluarga pun ikut berubah.

Di negeri kita, jaman dulu, anak-anak lebih keurus,  sore-sore anak-anak masih bisa ngumpul dengan keluarga di depan halaman rumah, sementara televisi, hanya TVRI doang, insya Allah itu pun acara bermanfaat. Jaman dulu, no internet, no kabel tv, no satelit tv. So, jaman dulu, anak kita dibiarkan begitu saja “diliarkan” masih terasa aman. Dari ujung kampung ke kampung yang lain bakal tahu itu anaknya siapa.

Semakin bertambah usia bumi, jaman semakin maju, teknologi semakin berkembang, dunia seolah tanpa batas, tersebar tv kabel, internet, tv satelit. Lihatlah tayangan HBO, maaf, ciuman tanpa sensor atau perempuan setengah telanjang muncul tanpa sensor di negeri ini!Lalu karena fasilitas hidup meningkat, gaya hidup pun meningkat, kebutuhan meningkat, menyebabkan seolah tidak cukup hanya seorang laki-laki bekerja. Akibatnya para perempuan keluar rumah bekerja. Tidak di Barat, tidak di Timur, tidak negeri kita. Maka anak-anak pun dititip-titipkan, dititip di pembantu, dititip di babysitter. Maaf, seperti anak-anak yatim piatu yang orangtuanya lengkap bukan?Masih “mending” dititip di daycare atau nenek dan kakeknya. Sebagian anak ada yang dititip dan menghabiskan lebih banyak hidupnya dengan pembantu, perawat atau nanny. Ketika yang diberikan kepercayaan mendampingi anak ini perilakunya tidak positif, akibatnya sebagian anak ini menghabiskan waktunya lebih banyak di depan monitor televisi atau komputer. Main game, internet dan tayangan tv. Jika seorang anak lebih banyak menghabiskan waktu di dekat televisi, game atau internet daripada di dekat orangtuanya , maka siapa yang akan lebih banyak memengaruhi anak? Media itu atau orangtua?Kita semua sudah tahu jawabannya bukan? Akibatnya? Di sinilah mulai hancur peradaban. Kita boleh lihat data dan survei manapun di negara barat tentang bagaimana perilaku mengkhawatirkan anak dan remaja di jaman modernisasi ini. Anak-anak yang melakukan seks bebas, kecanduan obat-obatan, incest, perilaku seks menyimpang, kekerasan anak (bullying).

Anak-anak “yatim piatu” yang orangtua lengkap dan kehausan “emosi” ini kemudian diatasi dengan cara: kampanye kondom, kampanye reproduksi sehat, kampanye antinarkoba, kampanye antibullying!Bukan, bukan, bukan itu tidak bermanfaat. Itu bermanfaat. Tapi solusi ini seperti efek obat pada penyakit, yang hanya menyembuhkan gejala bukan penyebabnya! Menyembuhkan demam dengan parasetamol tapi bukan pada pengelolaan sistem kekebalan tubuh anak yang menyebabkan demam.

Kebutuhan emosi anak hanya bisa dipenuhi oleh perbuatan emosional pula! Dari orangtua sendiri. Bukan dipenuhi dengan mainan, jajanan, makanan, handphone dan benda-benda materi. Karena itu bukan kampanye antinarkoba, bukan kampanye reproduksi sehat, bukan antibullying, tapi kampanyekan para orangtua untuk kembali NGURUS keluarganya! Ngurus bukan sekadar memberi makan dan perlindungan tubuh semata tapi juga emosi, jiwa atau mentalnya. Jika para orangtua ngurus keluarganya, semua kampanye tadi: antinarkoba, kesehatan reproduksi atau apapun, bukankah seharusnya juga bisa dilakukan oleh orangtua?Ketika bicara soal ngurus keluarganya, saya tidak bicara hanya tugas ibu. Ayah juga. Kewajiban ayah bukan hanya mencari nafkah tapi juga mendidik anaknya. Jika seorang ibu adalah madrasah untuk anak, maka ayah adalah kepala sekolahnya. Lihat kitab suci agama, ketika bicara anak, maka yang dibicarakan ayah, bukan ibu. Meski secara teknis mungkin sebagian anak menghabiskan waktu dengan ibunya karena ayah bekerja, tetap saja ayah seharusnya punya “konsep” bagaimana anaknya dibesarkan dan dididik. Apakah ketika seorang ayah sudah mencari nafkah, menggugurkan kewajiban ayah yang lain yaitu mendidik anak? Apakah ketika kita sudah sholat gugur kewajiban kita yang lain, misalnya membayar zakat dan shaum Ramadhan?Karena itulah, mungkin itu pula yang menyebabkan sebagian besar perempuan di Jepang, dulu, akan berhenti bekerja (sementara) ketika melahirkan anak sampai anak-anak ini masuk usia sekolah. Lalu mereka akan bekerja kembali setelah anak sekolah, itu dengan sebuah sistem yang disebut dengan “arubaito” semacam sistem kerja freelance atau paruh waktu. Ya setidaknya dari kunjungan dan perhatian “sebentar” saya di Tokyo, Osaka dan Nagoya. Entahlah dengan perubahan modernisasi sekarang. Apakah kebiasaan perempuan Jepang ini masih berlaku atau tidak.

Karena itu pula saya setuju jika pada usia 7 tahun ke bawah seperti yang dikatakan Ali bin Abi Thalib, “jadikan anak seperti raja”, dididampingi, dimuliakan, diberikan perhatian penuh. Saya juga setuju jika ada orangtua mengatakan “saya tidak akan pernah menitipkan anak pada siapapun, karena tidak ada yang lebih baik dari orangtua sendiri”.

Saya pun termasuk yang tidak ridlo, anak saya bisa membaca Qur’an, bisa membaca huruf latin pertama kali dari orang lain. Dimana dong peran dan ladang amal saya sebagai orangtua kalau semuanya “outsourcing”? Stimulasi kognitif outsourcing ke sekolah, stimulasi motorik outsourcing ke guru TK, belajar ngaji outsourcing ke ustadz dan ustadzah.

Tapi, saya tidak bisa memaksa semua orangtua seperti saya dan punya pikiran seperti saya bukan? Saya juga tidak bisa menyamaratakan keadaan dan latar belakang semua orang bukan?Karena itu  meski idealnya seorang ibu mendampingi lebih banyak anaknya pada usia tertentu, terutama fase “golde age”, kadang dengan berbagai latar belakang, keadaan tidak selalu ideal yang kita inginkan bukan?Pertanyaannya, jika karena keadaan tertentu membuat seorang ibu harus bekerja, lalu siapakah yang akan mendampingi anak tumbuh besar? Tiga kemungkinan besar biasanya adalah:

1. Menitipkan anak pada asisten rumah tangga (pembantu) di rumah, atau “outsourcing” dengan tetangga sebelah yang mau dititipkan

2. Menitipkan pada kerabat: nenek/kakek, tante, saudara, adik atau kakak yang tidak bekerja
3. Menitipkan pada orang atau lembaga profesional: seperti daycare atau tenaga pendidik profesional yang khusus disewa untuk menstimulasi anak

Yang jelas saya tidak akan pernah merekomendasikan yang nomor 1. Sebab lagi-lagi tugas mereka hanya “menjaga” bukan mendidik. Tugas mereka hanya memastikan anak aman dari bahaya dan makannya terpenuhi tapi belum tentu mentimulasi anak-anak ini. Masih lebih baik jika anak dibiarkan bermain untuk menstimulasi kecerdasannya, tapi bagaimana jika si pengasuh ini overprotectif? Sayang sekali jika anak yang dijaga pihak no 1 ini kerjaannya hanya diberi makan, ditidurkan, disimpan di depan televisi.

Bagaimana dengan pilihan menitipkan anak pada kerabat? Terutama yang sering terjadi adalah pada nenek/kakek anak-anak kita?Pilihan menitipkan anak pada nenek dan kakek insya Allah menjadi baik tapi dengan berbagai syarat:

1. Nenek/kakek termasuk orang yang bisa diajak kompromi soal pendidikan anak, mudah diajak berdiskusi soal pendidikan anak, memiliki pengetahuan luas soal pendidikan anak sehingga memiliki batasan-batasan yang jelas (tidak overprotectif, tidak terlalu mengekang juga tidak terlalu memanjakan).
2. Pengawasan dan pendampingan pada anak kecil yang membutuhkan energi lumayan tidak sampai mengganggu kesehatan nenek/kakek.
3. Untuk ukuran orang yang sudah sepuh, nenek dan kakek seharusnya bisa didampingi asisten (perawat, asisten rumah tangga) untuk mengurusi pekerjaan-pekerjaan nonstimulasi atau yang membutuhkan energi banyak: mengganti popok, mencuci popok, memberi makan, jika tidak umumnya mereka bakal kewalahan (nenek/kake + pengasuh).
4. Keinginan dari nenek/kakek yang memang sangat senang dengan anak-anak dan sangat menikmat kebersamaan dengan cucu-cucunya (mereka sendiri yang ikhlas atau menginginkannya setelah diajak bicara).

Karena itu, jangan sampai pilihan menitipkan anak pada nenek dan kakek itu menyebabkan kemungkinan yang jika diungkapkan dalam bahasa negatif “dulu mereka membesarkan kita dengan susah payah, masak di usia sekarang masih juga dikerjain oleh kita anaknya, untuk ngurus cucu-cucunya”.

Jika salah satu syarat tadi tidak dipenuhi, apalagi nomor empat, saya sama sekali tidak merekomendasikan untuk menitipkan anak pada nenek/kakek dan mungkin saya lebih setuju jika pilihan menitipkan anak pada daycare atau pembantu. Meski tetap harus dipilih dan dipilah agar jangan sembarangan daycare dipercaya untuk menitipkan anak.

Meski bukan yang ideal seperti orangtua, daycare bisa jadi pilihan baik lain selain nenek/kakeknya karena dengan beberapa alasan yang sering disebutkan:

1. Pengawasan dan pengasuhan oleh profesional (psikolog, perawat, dll) yang memahami tumbuh kembang anak

2. Makanan terjamin, karena dengan tenaga profesional tadi sudah terstruktur pula pemenuhan nutrisi anak selama berada di lingkungan daycare
3. Anak mendapatkan stimulasi atau rangsangan tumbuh kembang (kognitif, emosi dan psikomotorik)
4. Anak belajar bersosialisasi dan kemandirian (seperti toilet training yang konsisten, bermain dengan teman yang sering, dan lain-lain)
5. Minimum kontaminasi media televisi

6. Stimulasi nilai-nilai positif: agama, karakter dll.(story telling, eksplorasi bermain, games, dll)

Beberapa hambatan orangtua untuk menitipkan daycare atau sering disebut kendala, yang sering disebutkan orangtua antara lain:

1. Masalah kekhawatiran soal kesehatan, misalnya khawatir anak mudah tertular penyakit karena setiap hari berinteraksi dengan anak yang lain

2. Masalah ketidaknyamanan dan kekhawatiran karena anak dititip dengan bukan keluarga sendiri

3. Masalah finansial. Menitipkan anak di daycare membutuhkan pengeluaran lebih dan ini akan menguras keuangan, tidak hemat, baik untuk tranpsort antar jemput maupun biaya daycare itu sendiri

Alasan yang pertama, sebenarnya alasan yang tidak beralasan. Maksud saya bakteri dan kuman itu bisa jadi ada di manapun. Ada pada tanah, ada pada pohon, ada di meja, kursi, ada pada tempat cuci piring.

Ini persis seperti orangtua yang khawatir anaknya sakit jika hujan-hujanan. Apakah air hujan itu yang menyebabkan anak sakit? Tanya dokter manapun, bukan hujan yang menyebabkan anak sakit tapi masalah kekebalan tubuh anak yang tengah lemah dan kebetulan hujan-hujanan itulah yang menyebabkan anak sakit. Jika hujan dapat menyebabkan sakit, pastilah semua orang yang kena hujan akan sakit! Tapi apakah semua orang yang kena hujan pasti sakit? Tidak bukan?

Kecuali benar-benar anak-anak lain itu memiliki penyakit menular yang berbahaya dan potensial untuk ditularkan, yang lainnya seharusnya tidak menjadi kekhawatiran, sebab jika anak kekebalan tubuhnya memang kuat, tidak mudah dia terserang penyakit bukan? Lagi pula tenaga profesional yang tadi disebutkan tidak mungkin tidak mengantisipasi soal hal ini.

Alasan kedua soal ketidaknyamanan adalah hal yang tak juga perlu dikhawatirkan. Sebab siapapun pada awalnya anak akan mengalami apa yang disebut “separation anxiety” kecemasan berpisah dengan orangtuanya. Tapi seiring dengan berjalan waktu, ketidaknyamanan anak ini sebenarnya yakinlah akan hilang. Persis seperti anak yang ditinggalkan bekerja pertama kali oleh orangtua yang nangis dan mungkin histeris. Tapi jika orangtua konsisten, nangis dan teriak anak ini tidaklah berlangsung seterusnya. Silahkan baca tulisan saya yang lain tentang “separation anxiety” ini.

Alasan ketiga soal hambatan finansial, ini yang serius. Jika ayah dan ibu bekerja memang demi anak-anak, lalu mengapakah lagi kita masih berpikiran soal hemat? Uang yang dihasilkan itu kan untuk anak juga, jadi wajar pula jika uang yang dihasilkan itu salah sebagiannya diinvestasikan untuk anak. Meski tetap  harus dikelola porsinya.

Terdengar klise memang, tapi ini benar dan fakta di lapangan di sekitar kita, tidak sedikit menunjukkan kebenaran itu. Banyak orangtua demi masa depan anak-anaknya, agar anaknya sukses, mereka bekerja keras membanting tulang, mengorbankan waktu, sehingga sampai tak punya waktu untuk anak-anaknya, menelantarkan anak-anaknya. Tapi yang terjadi setelah masa depan itu datang, setelah orangtua ini renta, anak ini memang sukses, tapi banyak anak ini ternyata menelantarkan orangtuanya.

Maka saya sering berkata untuk para orangtua yang sepasang bekerja (ayah dan ibu), please deh, investasikan sebagian uang Anda juga untuk tumbuh kembang anak dengan serius. Gaji punya, tapi anak hanya difasilitasi pembantu. Jika Anda bekerja ya jangan hanya pembantu, jika tidak menitip di day care, kalau perlu rekrut orang tenaga pendidik, lulusan paud, lulusan PGTK dll untuk menstimulasi anak di rumah dengan gaji profesional. Seperti berlebihan, tapi tanya pada diri kita sendiri, apakah uang yang kita dapatkan dari hasil kerja kita hanya bekerja untuk kepuasan kita sendiri, untuk keluarrga, kedua-duanya atau untuk apa lagi? **Top of Form

Suk

40 tahun usia istimewa

Ada ungkapan Life Begins at Forty.
Kadang terfikir olehku,,, Apakah memang sebaiknya seseorang mestinya sudah harus menikah di usia 20 an tahun??karena dalam Alquran surat Al ahqaf:15.... terkandung  doa bagi seorang yang telah berumur 40 tahun yang meminta kebaikan untuk anak cucunya jika... berarti usia 40 tahun idealnya sudah punya cucu???Subhanallah.........

Kusyukuri apa yang telah Allah anugerahkan padaku,,,usia 32 tahun telah memiliki 3 anak, siap-siap menyambut anak ke empat,,dengan  usia si sulung menjelang 7 tahun,,, .
 Berbagai tempaan hidup suka maupun duka telah kulalui bersama keluarga kecilku,,,,,  .Ketidaksemprnaanku sebagi manusia tentu saja tetap ada, tetapi selalu ada tekad untuk memperbaharaui diri menjadi lebih baik,,,,,,,,,,,,,,

Well, terlalu banyak yang harus kita pelajari dalam hidup ini, terutama mengenai sandaran hidup yang akan membawa kita ke arah kebahagiaan hakiki......dan tak ada pedoman sesempurna Alquran,,.
Fase-fase kehidupan yang akan dilalui seorang muslimpun bahkan dengan gamblang  telah dijelaskan  dalam alQuran.

Sebuah Artikel    tentang fase  usia 40 tahun yang ditinjau dari sudut pandang Islam menilisik ruang fikiranku.

Sebuah  renungan untuk Kita yang akan menapaki usia 40 tahun,, jika Allah mengendaki &merahmati....Dan renungan bagi yang telah berumur 40 tahunan.....



USIA 40 TAHUN USIA ISTIMEWA DALAM ISLAM

 Ketika Al-Qur’an menyebut sesuatu di dalam ayat-ayat-Nya, tentu ada yang sangat penting atau perlu diperhatikan terhadap sesuatu tersebut. Demikian juga ketika Al-Qur’an memberikan apresiasi tersendiri terhadap tahapan manusia kala mencapai usia 40 tahun yang disebutkan di dalam ayatnya secara eksplisit. Allah swt. berfirman,

حَتَّى إَذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِى أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِى أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِى فِى ذُرِّيَّتِى إِنِّى تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّى مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ

Apabila dia telah dewasa dan usianya sampai empat puluh tahun, ia berdoa, “Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang shaleh yang engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang muslim.” (Q.S. al-Ahqâf: 15)

Menurut para pakar tafsir, usia 40 tahun disebut tersendiri pada ayat ini, karena pada usia inilah manusia mencapai puncak kehidupannya baik dari segi fisik, intelektual, emosional, karya, maupun spiritualnya. Orang yang berusia 40 tahun benar-benar telah meninggalkan usia mudanya dan beralih menapaki usia dewasa penuh. Apa yang dialami pada usia ini sifatnya stabil, mapan, kokoh. Perilaku di usia ini karenanya akan menjadi ukuran manusia pada usia-usia berikutnya.

Doa yang terdapat dalam ayat tersebut tentu dianjurkan untuk dibaca oleh mereka yang berusia 40 tahunan. Apalagi mereka yang usianya di atasnya. Di dalamnya tampak terkandung uraian berbagai gejala orang yang berusia 40 tahun, yaitu:

    nikmat yang sempurna telah diterimanya dan diterima oleh orang tuanya,
    kecenderungan diri untuk beramal yang positif,
    rumah tangga yang beranjak harmonis,
    kecenderungan diri bertaubat dan kembali kepada Sang Pencipta, dan
    ketegasannya mendeklarasikan diri sebagai pemeluk agama Islam.

Pada ayat yang lain, Allah swt. berfirman,

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيْهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيْرُ

Apakah Kami tidak memanjangkan umurmu dalam tempo yang cukup untuk berpikir bagi orang-orang yang mau berpikir, dan (apakah tidak) datang kepadamu pemberi peringatan? (Q.S. Fâthir: 37)

Menurut Ibnu Abbas, Hasan al-Bashri, al-Kalbi, Wahab bin Munabbih, dan Masruq, yang dimaksud dengan “umur panjang dalam tempo (tenggang waktu) yang cukup untuk berpikir” dalam ayat tersebut tidak lain adalah kala berusia 40 tahun.

Mengapa umur 40 tahun begitu penting?

Dalam tradisi Islam, usia manusia diklasifikasikan menjadi 4 (empat) periode, yaitu
1) periode kanak-kanak atau thufuliyah,
2) periode muda atau syabab,
3) periode dewasa atau kuhulah, dan
4) periode tua atau syaikhukhah.

Ibnu Qayyim Al-Jauziyah menyebut periode kanak-kanak itu mulai lahir hingga baligh, muda mulai dari usiabaligh sampai 40 tahun, dewasa usia 40 tahun sampai 60 tahun, dan usia tua dari 60-70 tahun.

Usia 40 tahun dengan demikian adalah usia ketika manusia benar-benar meninggalkan masa mudanya dan beralih menapaki masa dewasa penuh yang disebut dengan usia dewasa madya (paruh baya) atau kuhulah. Hal ini sesuai dengan pendapat pakar psikologi seperti Elizabet B. Hurlock, penulis “Developmental Psychology”. Katanya, “masa dewasa awal” atau “early adulthood” terbentang sejak tercapainya kematangan secara hukum sampai kira-kira usia 40 tahun. Selanjutnya adalah masa setengah baya atau “middle age”, yang umumnya dimulai pada usia 40 tahun dan berakhir pada usia 60 tahun. Dan akhirnya, masa tua atau “old age” dimulai sejak berakhirnya masa setengah baya sampai seseorang meninggal dunia. Nuansa kejiwaan yang paling menarik pada usia 40 tahun ini adalah meningkatnya minat seseorang terhadap agama (religiusitas dan spiritualisme) setelah pada masa-masa sebelumnya minat terhadap agama itu boleh jadi kecil sebagaimana diungkapkan oleh banyak pakar psikologi sebagai “least religious period of life”.

Oleh karena itu, dengan berbagai keistimewaannya, maka patutlah jika usia 40 tahun disebut tersendiri di dalam al-Qur’an. Dan karenanya, tidaklah heran jika para Nabi diutus pada usia 40 tahun. Nabi Muhammad saw. diutus menjadi nabi tepat pada usia 40 tahun. Begitu juga dengan nabi-nabi yang lain, kecuali Nabi Isa as. dan Nabi Yahya as., mereka diutus menjadi nabi ketika usia mereka genap 40 tahun.

Di banyak negara ditetapkan, untuk menduduki jabatan-jabatan elit yang strategis, seperti kepala negara, disyaratkan bakal calon harus telah berusia 40 tahun. Masyarakat sendiri tampak cenderung baru mengakui prestasi seseorang secara mantap tatkala orang itu telah berusia 40 tahun. Soekarno menjadi presiden pada usia 44 tahun. Soeharto menjadi presiden pada umur 46 tahun. J.F. Kennedy 44 tahun. Bill Clinton 46 tahun. Paul Keating 47 tahun. Sementara Tony Blair 44 tahun.

Apa keistimewaan usia 40 tahun?

Salah satu keistimewaan usia 40 tahun tercermin dari sabda Rasulullah saw.,

العَبْدُ الْمُسْلِمُ إِذَا بَلَغَ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً خَفَّفَ اللهُ تَعَالَى حِسَابَهُ ، وَإِذَا بَلَغَ سِتِّيْنَ سَنَةً رَزَقَهُ اللهُ تَعَالَى الْإِنَابَةَ إِلَيْهِ ، وَإِذَا بَلَغَ سَبْعِيْنَ سَنَةً أَحَبَّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، وَإِذَا بَلَغَ ثَمَانِيْنَ سَنَةً ثَبَّتَ اللهُ تَعَالَى حَسَنَاتِهِ وَمَحَا سَيِّئَاتِهِ ، وَإِذَا بَلَغَ تِسْعِيْنَ سَنَةً غَفَرَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ وَشَفَّعَهُ اللهُ تَعَالَى فِى أَهْلِ بَيْتِهِ ، وَكَتَبَ فِى السَّمَاءِ أَسِيْرَ اللهِ فِى أَرْضِهِ – رواه الإمام أحمد

Seorang hamba muslim bila usianya mencapai empat puluh tahun, Allah akan meringankan hisabnya (perhitungan amalnya). Jika usianya mencapai enam puluh tahun, Allah akan memberikan anugerah berupa kemampuan kembali (bertaubat) kepada-Nya. Bila usianya mencapai tujuh puluh tahun, para penduduk langit (malaikat) akan mencintainya. Jika usianya mencapai delapan puluh tahun, Allah akan menetapkan amal kebaikannya dan menghapus amal keburukannya. Dan bila usianya mencapai sembilan puluh tahun, Allah akan mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu dan dosa-dosanya yang belakangan, Allah juga akan memberikan pertolongan kepada anggota keluarganya, serta Allah akan mencatatnya sebagai “tawanan Allah” di bumi. (H.R. Ahmad)

Hadits ini menyebut usia 40 tahun paling awal, dimana isinya bermakna bahwa orang yang mencapai usia 40 tahun dan ia tetap memiliki komitmen terhadap penghambaan kepada Allah swt. sekaligus memiliki konsistensi terhadap Islam sebagai pilihan keberagamaannya, maka Allah swt. akan meringankan hisabnya. Perhitungan amalnya akan dimudahkan oleh Allah swt. Ini merupakan suatu keistimewaan tersendiri, karena dihisab, diteliti secara detail, diinterogasi secara berbelit-belit, merupakan suatu tahapan di akhirat yang sangat sulit, pahit, lama, dan mencekam tak ubahnya disiksa, betapa pun siksa yang sebenarnya belum dilaksanakan.

Orang yang usianya mencapai 40 tahun mendapatkan keistimewaan berupa hisabnya diringankan. Boleh jadi ini karena untuk mencapai usia 40 tahun dengan tingkat penghambaan dan keberagamaan yang konsisten tentulah membutuhkan proses perjuangan yang melelahkan.

Tetapi, umur 40 tahun merupakan saat harus waspada juga. Ibarat waktu, orang yang berumur 40 tahun mungkin sudah masuk ashar. Senja. Sebentar lagi maghrib. Sahabat Qotadah, tokoh generasi tabiin, berkata, “Bila seseorang telah mencapai usia 40 tahun, maka hendaklah dia mengambil kehati-hatian dari Allah ‘azza wa jalla.”

Bahkan, sahabat Abdullah bin Abbas ra. dalam suatu riwayat berkata, “Barangsiapa mencapai usia 40 tahun dan amal kebajikannya tidak unggul mengalahkan amal keburukannya, maka hendaklah ia bersiap-siap ke neraka.”

Nasihat yang diungkap oleh dua sahabat besar tersebut memberikan pengertian bahwa manusia harus mulai bersikap waspada, hati-hati, dan mawas diri dalam aktivitas pengabdiannya kepada Allah swt. manakala usianya telah mencapai 40 tahun. Ia ditekankan untuk meningkatkan atau setidak-tidaknya mempertahankan amal kebajikan yang telah dibiasakannya pada usia-usia sebelumnya. Tidak justru “tua-tua keladi”, makin tua dosanya makin menjadi-jadi. Secara keras, Ibnu Abbas ra. mengingatkan manusia yang berumur 40 tahun dan amal kebajikannya masih kalah dibanding dengan amal keburukannya, maka hendaklah ia bersiap-siap ke neraka.

Atas dasar ini, penduduk Madinah dahulu yang didominasi oleh para sahabat Nabi Saw. ketika usia mereka telah mencapi 40 tahun, mereka konsentrasi beribadah. Mereka mulai memprioritaskan hari-harinya untuk aktivitas ibadah. Kesibukan mencari materi mereka kurangi dan beralih memfokuskan diri pada kegiatan yang bersifat non-materi, dalam rangka memobilisasi bekal sebanyak-banyaknya bagi kehidupan setelah mati. Hal yang sama dilakukan oleh penduduk Andalusia, Spanyol.

Imam asy-Syafi’i tatkala mencapai usia 40 tahun, beliau berjalan seraya memakai tongkat. Jika ditanya, jawab beliau, “Agar aku ingat bahwa aku adalah musafir. Demi Allah, aku melihat diriku sekarang ini seperti seekor burung yang dipenjara di dalam sangkar. Lalu burung itu lepas di udara, kecuali telapak kakinya saja yang masih tertambat dalam sangkar. Komitmenku sekarang seperti itu juga. Aku tidak memiliki sisa-sisa syahwat untuk menetap tinggal di dunia. Aku tidak berkenan sahabat-sahabatku memberiku sedikit pun sedekah dari dunia. Aku juga tidak berkenan mereka mengingatkanku sedikit pun tentang hiruk pikuk dunia, kecuali hal yang menurut syara’ lazim bagiku. Di antara aku dan dia ada Allah.”

Syeikh Abdul Wahhab asy-Sya’rani dalam kitab “al-Bahr al-Maurûd” menyatakan, “Kita memiliki keterikatan janji manakala umur kita telah mencapai 40 tahun, bahwa kita harus melipat alas tidur kecuali bila terkuasai (yakni, kantuk berat datang dan tak bisa dihindari), kita tidak boleh alpa dari keberadaan kita sebagai para musafir ke negeri akhirat di setiap detak nafas, sehingga kita tidak merasa memiliki kenyamanan sedikit pun di dunia. Kita harus melihat sedetik nafas dari umur kita setelah usia 40 tahun sebanding dengan 100 tahun dari umur sebelumnya. Begitulah. Pasca usia 40 tahun, tidak ada rehat bagi kita, tidak lagi berebutan atas suatu jabatan (kursi), tidak juga merasa senang dengan sedikit pun dari dunia. Semua itu karena sempitnya usia pasca 40 tahun. Tidaklah pantas orang yang berada di ujung kematian berlaku lalai, lupa, santai, dan bermain-main.”

Lantas, apa yang harus kita lakukan ketika menginjak usia 40 tahun? Beberapa yang disebutkan Ahmad Syarifuddin dalam bukunya ini adalah:
1. Meneguhkan tujuan hidup
2. Meningkatkan daya spiritualisme
3. Menjadikan uban sebagai peringatan
4. Memperbanyak bersyukur
5. Menjaga makan dan tidur
6. Menjaga konsistensi dan kontinuitas

Jika ada yang mengatakan bahwa: Life began at forty, saya cenderung berpendapat bahwa kehidupan yang dimaksud adalah kehidupan religius, kehidupan yang berfokus dan konsentrasi untuk persiapan menuju negeri akhirat. Karena bagaimanapun, statemen Helen Rowland itu belum selesai. Lanjutnya, … but so do fallen arches, rheumatism, faulty eyesight, and the tendency to tell a story to the same person, three or four times. Kehidupan memang dimulai umur 40 tahun, tetapi pada saat itu kita juga mulai cekot-cekot, reumatik, rabun, dan kecenderungan pikun.

Karena itu, agaknya syair Ali bin Abi Thalib ra. ini bisa dijadikan renungan,

إِذَا عَاشَ الْفَتَى سِتِّيْنَ عَامًا # فَنِصْفُ الْعُمْرِ تَمْحَقُهُ اللَّيَالِي وَرُبْعُ الْعُمْرِ يَمْضِى لَيْسَ يُدْرَى # أَيُقْضَى فِى يَمِيْنٍ أَوْ شِمَالِ وَرُبْعُ الْعُمْرِ أَمْرَاضٌ وَشَيْبٌ # وَشُغْلٌ بِالتَّفَكُّرِ وَالْعِيَالِ

Jika seorang pemuda dikaruniai usia 60 tahun, maka separuh usianya habis oleh tidur di malam hari. Sementara seperempat usianya berlalu tanpa diketahui, apakah dijalankan ke kanan atau ke kiri. Seperempat usianya yang lain dimangsa oleh sakit, uban, dan kesibukan mengurus keluarga.

Jika umur kita pada kenyataannya lebih banyak yang kita habiskan untuk sesuatu yang tidak berguna, maka kiranya kini saatnya untuk tidak lagi menyia-nyiakan waktu yang tersisa. Sebagaimana sahabat Abdullah bin Umar r.a. pernah menceritakan hadits dari Rasulullah Saw. yang perlu dicamkan berkaitan dengan hal ini.

Rasulullah Saw. memegang kedua pundakku dan bersabda, “Jadilah di dunia seakan-akan kamu orang asing (perantau) atau pengembara (musafir).” Abdullah bin Umar ra. berkata, “Jika berada di waktu sore, jangan menanti waktu pagi. Jika berada di waktu pagi, jangan menanti waktu sore. Pergunakanlah (rebutlah) masa sehatmu (dengan amal-amal shaleh) untuk bekal (antisipasi) masa sakitmu dan masa hidupmu untuk bekal (antisipasi) masa matimu.” (H.R. Bukhari).

Semoga kita digolongkan hamba-Nya yang mampu mengisi umur kita dengan sebaik-baiknya sehingga meringankan hisab kita besok di akhirat. Amin.

sumber : http://bahtiarhs.net